ПРЕДИСЛОВИЕ

Глава I.  ИСТОРИЧЕСКИЙ  ОБЗОР

ГЛАВА II. ЭТАПЫ КОНСОЛИДАЦИИ И ФОРМИРОВАНИЕ АЗЕРБАЙДЖАНСКОГО НАРОДА  

Глава III. ЭТНОГРАФИЧЕСКИЕ ЗОНЫ И АРЕАЛ РАССЕЛЕНИЯ АЗЕРБАЙДЖАНЦЕВ В XIX - XX вв.

Г л а в а IV.  НАЦИОНАЛЬНЫЕ И ЭТНИЧЕСКИЕ МЕНЬШИНСТВА В АЗЕРБАЙДЖАНЕ

Г л а в а V. ОСНОВНЫЕ ОСОБЕННОСТИХОЗЯЙСТВЕННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Глава VI. МАТЕРИАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА

Глава VII. СЕМЬЯ И СЕМЕЙНЫЙ БЫТ

Глава VIII. НЕКОТОРЫЕ ВОПРОСЫ ГУМАНИТАРНОЙ КУЛЬТУРЫ

ГЛАВА IX. СОВРЕМЕННЫЕ ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ ПРОЦЕССЫ: ПРОБЛЕМЫ И ТРАДИЦИИ

Глава Х.  ЭТНИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА: ОСОБЕННОСТИ,ТЕНДЕНЦИИ,ПРОБЛЕМЫ

Иллютрации

ПРЕДИСЛОВИЕ

Без этнографических, этносоциологических знаний представления о народе, его облике, привычках, культуре, образе жизни, его взаимоотношениях с другими народами не могут быть сколько-нибудь полными, удовлетворяющими растущий интерес к социальному самопознанию. Политическая история, социальные процессы, международные отношения и межнациональные конфликты, происходящие в наши дни, не могут быть в полной мере поняты и объяснены без учета и осмысления этнических особенностей культуры, психологии, поведения людей. Этим во многом определяется интерес в обществе к историко-этнографическим знаниям, этнографическим исследованиям, способным высветить глубинные пласты этнического своеобразия культуры, уклада, образа жизни, исторические корни самобытности национального характера, особенностей мышления, духовного творчества.

Предлагаемый вниманию читателей коллективный труд подготовлен в Институте археологии и этнографии Академии наук Азербайджана. Это книга об азербайджанцах - носителях древней, многогранной, самобытной этнической культуры, богатых традиций, обычаев и обрядов.

Азербайджанцы - один из самых крупных по численности народов Кавказа - составляют подавляющее большинство населения Азербайджанской Республики. Они компактными массами живут также и в соседних государствах - Грузии, России, Иране и др. (всего по обобщенным данным более 30 млн. чел.).

Этническому слою, этническим компонентам духовной и материальной культуры Азербайджана принадлежит исключительная роль в национальном самоопределении, обеспечении преемственности развития, в духовном выживании азербайджанского народа, сохранении его исторической самобытности, социально-культурной уникальности. В этнических компонентах нашей культуры, в их взаимодействии с другими сторонами культуры заложены источники многообразия и устойчивости национальных форм социальной и духовной жизни, импульсы творческой активности людей. Неизменная приверженность азербайджанцев к своим историческим корням, своей традиционно-бытовой культуре помогла уберечь богатства народных традиций, обычаев, народного искусства и ремесел, сохранить особенности национального характера, духовного склада.

В качестве науки, изучающей специфику, компоненты азербайджанского этноса, этнография в Азербайджане складывалась на протяжении целого ряда десятилетий. Усилиями нескольких поколений азербайджанских этнографов проделана значительная работа по изучению многих сторон материальной, традиционно-бытовой культуры Азербайджана. В меньшей степени изучены этнические особенности духовной культуры, психологии и языка азербайджанцев. Сказалась, видимо, тесная связь и извечная зависимость этнографических исследований от археологических работ, являвшихся длительное время более приоритетными. Но так или иначе азербайджанская этнография сегодня - это самостоятельная научная дисциплина, со своими квалифицированными кадрами, арсеналом собственных средств и методов исследовательской работы, со своими достижениями, трудностями и нерешенными проблемами.

Собранный и обобщенный в настоящей книге большой и разнообразный этнографический материал наглядно отражает реальное состояние азербайджанской этнографической науки. Следует отметить, что эта книга - первый опыт обобщающего труда по многим ключевым разделам этнографии Азербайджана, этнической культуры азербайджанского народа в целом. В соответствии с нынешним состоянием этнографических исследований значительное место в книге отводится описанию исторических, геополитических, географических аспектов азербайджанской этничности, специфических этнических компонентов материальной культуры, традиционной хозяйственной деятельности, своеобразной традиционно-бытовой культуры, включая доставшиеся нам от прошлых веков народные обычаи, обряды, праздники, фольклорное искусство, устное творчество и т. д. Вместе с тем данная книга не претендует на полный, исчерпывающий охват всех без исключения проблем и аспектов азербайджанской этнографической науки.

Определенное место в настоящем коллективном труде занимает также освещение некоторых современных этнических проблем азербайджанской культуры. Соответствующие разделы книги представляют собой содержательный опыт этносоциологического, социально-философского осмысления этнических процессов, происходящих в современных конкретно-исторических условиях.

Книга написана на основе этнографического материала, собранного во время многочисленных экспедиций во все регионы Азербайджана. Это придает особый интерес многим публикуемым материалам, поскольку в этнографии Азербайджана ощущается определенная потребность в привлечении новых данных. Кроме того, широко использованы архивные и литературные источники, а также результаты этносоциологических исследований 1985-1991 гг.

Существенным дополнением к описаниям, имеющимся в работе, служит иллюстративный материал. Подавляющее большинство фотографий выполнено в разные годы с натуры Г.А.Гулиевым. Штриховые рисунки сделаны ныне покойной художницей Бибиханым Мурадовой.

Следует отметить, что многие элементы духовной культуры нашего народа изучаются рядом научных дисциплин - азербайджанской фольклористикой, различными отраслями искусствоведения и т.д. Специалистами в этих областях проделана значительная работа по научному осмыслению, возрождению исторического опыта народного творчества, выявлению его истоков, воссозданию его лучших образцов. Но этнографов в этих явлениях интересует то, что составляет этническую специфику нашего народа, его этническую историю, что влияет на процессы этнического сплочения, внутренней интеграции азербайджанской нации, укрепление ее этнических признаков и отличий от других этносов. Следует признать, что в этом направлении этнографам и этносоциологам предстоит сделать еще очень многое, чтобы всестороннее осветить многогранную этичность духовной культуры Азербайджана, раскрыть характерные особенности традиций, обычаев, художественного наследия, а также современного народного творчества. Предлагаемый вниманию читателя труд можно рассматривать как первый шаг в этом направлении.

Необходимость расширения и углубления этнографических, этнологических исследований продиктована не только потребностями исторического познания, тесно связанными с проблемами исследования этногенеза азербайджанского народа. Этнография относится к числу наук, где одной из важнейших целей является описание, где собранные факты - не просто эмпирический материал, подтверждающий те или иные выводы, но конкретные, порой уникальные свидетельства неповторимой этнической истории народа. И в зависимости от того, насколько убедительно ученым удается "расшифровать", распознать, "перевести" на язык современной науки исторический смысл, социальное (функциональное), нравственное содержание тех или иных этнических явлений и особенностей материальной и духовной жизни азербайджанского народа, - настолько эффективно этнографическая наука помогает (во всяком случае может помочь -надо уметь этим пользоваться) историкам приблизиться к решению многих сложных проблем как далекой, так и не столь отдаленной истории Азербайджана.

Этнографические материалы, подобно историческим знаниям, в целом имеют особую субстанциональную значимость, играя активную роль в формировании социальной памяти, национального самосознания. На этом, собственно говоря, и строится современный механизм преемственности этнического, национального развития, передачи основных компонентов этноса из поколения в поколение. В них, в свою очередь, заложено стремление к устойчивым формам саморазвития, воспроизводства этничности.

Каждая нация перманентно подвергается этноэволюционным изменениям, сохраняя при этом (зачастую в снятом виде) этнические напластования предшествующих эпох. Отсюда многослойный характер этнических традиций, обычаев и т.д., восходящих порой к древнейшим формам материальной и духовной культуры и передаваемых от одного поколения к другому в потоке этноисторической информации.

Именно так обстоит дело и с азербайджанской культурой, отличающейся этнической многослойностью. Наряду со сравнительно недавно сложившимися традициями, она
включает также компоненты традиционно-бытовой культуры, возникших еще на стадии формирования азербайджанского этноса, сохраняющих отпечаток исторических
особенностей тех элементов, которые интегрированы в ходе консолидационных процессов. Это и придает азербайджанской культуре, сочетающей многообразие этнических
субкультур, поистине уникальный, неповторимый характер. Отсюда важная задача
этнографической науки - с возможной полнотой раскрыть богатейшую этническую
палитру азербайджанской культуры, ее неповторимый вклад в евразийскую цивилизацию. Начало такой работе положено, и необходимо, чтобы она была продолжена и в
дальнейшем.

При этом одинаково важно выяснение распространенности каждой из присущих азербайджанцам культурно-бытовых особенностей как внутри азербайджанского этноса, так и за его пределами. Для исторического самопознания и для осмысления нынешних национальных и межнациональных реалий требуется изучение не только особенностей, выделяющих азербайджанскую нацию среди других народов, но и того общего в образе жизни, культуре, языке, психологии различных групп народов, что указывает на их принадлежность к определенной историко-этнографической области, языковой общности, к данной стадии социально-экономического и общественно-политического развития, хозяйственно-культурному типу и т.д. Это одна из важнейших граней своеобразия азербайджанской культуры, сформировавшейся на перекрестке великих цивилизаций, мировых религий, обогащенной многогранными связями и с многомиллионными нациями, и с малочисленным и народами и этническими группами.

Из опыта мировой и отечественной истории хорошо известно, какой огромной созидательной силой становится осознанная самобытность народа, его культуры. Каждому народу есть чем гордиться, каждый внес свой посильный вклад в сокровищницу общечеловеческой цивилизации. В культуре каждого народа мы находим богатейшие пласты многообразных традиций и достижений, свое особенное понимание духовных и материальных ценностей, свои идеи, взгляды и верования. И этот огромный человеческий, социально-этнический, духовный массив заслуживает самого пристального, заинтересованного внимания и изучения. Хочется надеяться, что настоящий коллективный труд Института археологии и этнографии в какой-то мере будет способствовать решению этих важных задач.

Авторами отдельных разделов являются: - Гл. I - И.Алиев, А.Балаев; гл. Ц -Ю.М.Насибов; гл. III - Г.Гулиев, А.Балаев, Р.Сафаров; гл. IV - А.Аббасов, А.Мамедов; гл. V - Г.Гулиев (разделы "Земледелие" и "Скотоводство" в соавторстве с Т.Бунятовым); VI,VII - Г.Гулиев; гл. VIII - А.Аббасов, Г.Гулиев (раздел Фольклор - А.Балаев); гл. IX -А.Аббасов, А.Мамедов; гл. X - А.Дашдамиров.

Авторский коллектив выражает благодарность за большой вклад в подготовку и издание книги доктору архитектуры В. Керимову, художникам Б.Мурадовой, Р.Джафаровой и С. Гусейновой.

Глава I

ИСТОРИЧЕСКИЙ  ОБЗОР

Азербайджан - один из районов древнейшего расселения человека. Имеется достаточно оснований утверждать, что эта территория, наряду с областями Среднеземноморья и Северной Африкой, входила в зону антропогенеза.

Наиболее ранние следы жизни и деятельности человека на нашей территории обнаружены в Азыхской пещере, неподалеку от города Физули. Редчайшая стоянка наших древних предков - Азыхская пещера и обнаруженное там большое количество материалов имеют бесценное значение для изучения проблем формирования и развития первобытного общества, первобытного человека, его материальной и духовной культуры, а также палеоэкологических условий обитания древнейших людей.

Материалы Азыхской пещеры позволяют углубить нашу историю более чем на миллион лет. В самых нижних слоях пещеры обнаружены орудия галечной культуры, названной куручайской. Данная культура, являясь одной из древнейших на планете, по ряду признаков сопоставима с олдувайской (Восточная Африка) и валлоневской (юго-восточная Франция) культурами.

Материалы Азыхской пещеры дают возможность говорить о единстве и глобальности основных законов развития человеческого общества, об общей направленности социогенеза - универсальности модели образа жизни человека. Эти материалы опровергают широко распространенное мнение о людях раннего палеолита как о постоянно скитающихся особях. Люди этой эпохи в основном вели оседлый образ жизни, жили небольшими группами на ограниченном пространстве и использовали в качестве жилищ пещеры.

В Азыхе найдены крупные орудия труда - гигантолиты, примитивного типа грубые рубила. На ранних стадиях первобытного общества основным занятием людей были собирательство и охота. В Азыхской пещере обнаружены кости более 40 видов животных. Азыхантроп (обитатель Азыха) дополняет собирательство и ловлю мелких животных охотой на крупных животных. Складывание охотничьего хозяйства происходит уже на ранних этапах заселения Азыхской пещеры. Значительными находками этой пещеры являются следы очагов различного диаметра, тайник с черепами пещерных медведей и остатки архаичного жилища полукруглой формы.

Первые костры в Азыхе были зажжены несколько сот тысячелетий тому назад. Огонь изменил не только образ жизни, но и сознание человека. Открытие огня, его хранение и использование повлияли на познание человеком количественно-пространственных отношений. Человек постоянно, беспрерывно "кормил" огонь топливом, соразмеряя наличный запас "корма" с потребностями дня, ведя таким образом счет - преобразовывая пространство вовремя, переводя объемы вязанок хвороста или дров в "часы их горения". Возможно, не случайно, что согласно древним мифам Прометей, принося людям огонь, обучает их счету. Сделанные острым предметом на одном из медвежьих черепов знаки свидетельствуют об умении азыхского человека вести счет.

Среднеашельский слой Азыхской пещеры богат не только различными орудиями труда, но и материалами, позволяющими судить о духовной культуре людей той эпохи. Именно в этом слое обнаружен фрагмент челюсти женщины, жившей примерно 350-400 тысяч лет назад. Это существо среднего роста, схожее с антропологическими находками, выявленными на стоянке Тотавель на западе Франции, можно отнести к пранеандертальцам.

"Культ черепа", выявленный в Азыхской пещере (об этом свидетельствует хранение медвежьих черепов в специальном тайнике), доказывает появление первых религиозных представлений у людей данной зоны. Обнаруженные на одном из медвежьих черепов восемь насечек, наверняка являющихся и элементами искусства, по-видимому, свидетельствуют о космологических наблюдениях обитателей Азыха. Известные нам из других зон ойкумены первые графические знаки имеют возраст около 300 тыс. лет. Эти остатки костей со сделанными на них знаками найдены в Пеш де л'Азе II (Франция), в Билцингслебене (ФРГ), а также в других местах.

На территории Азербайджана орудия труда периода палеолита выявлены также в пещерах Авейдага (Газахский район). На левом берегу среднего течения Куры, северо-восточнее озера Аггель, зафиксированы стоянки Гарадюз и Сарыбурун.

В среднепалеолитическую мустьерскую эпоху (100-80 тыс. лет назад), богатую разнообразными орудиями труда, значительно активизируются взаимоотношения с обитателями не только близлежащих, но и отдаленных территорий. Это в особенности подтверждается материалами Тагларской пещеры.

Как в пещерных (Дамджылы и Дашсалахлы в Газахском р-не, соответствующие слои Азыха, Зар в Кельбаджарском р-не, нижние слои Газмы в Шарурском р-не, Бузеир в Лерикском р-не, Бисутун, Тамтама и др. на территории Южного Азербайджана), так и открытых стоянках (Гадырдере, Чахмаглы, Мараллы в Газахском р-не) обнаружены различные орудия труда эпохи мустьерской культуры. Все эти стоянки свидетельствуют о том, что еще в период среднего палеолита первобытные люди в Азербайджане обитали на обширной территории.

В эпоху мустьерской культуры почти несомненно возникает и развивается родовой строй с коммуналистическими отношениями. Люди живут общинами, а не стадами, как это было в более раннюю эпоху. По-видимому, в это время появляется новая социальная организация - племя, во всяком случае "предплемя".

Верхний палеолит (примерно 30-35 тыс. лет назад) в Азербайджане представлен материалами пещер Таглар, Дамджылы, Зар и открытой стоянки Ятагери (Газахский р-н).

В этот период появляется современный человек - Homo sapiens. Начиная с этого времени естественный отбор полностью теряет свою формообразующую роль; его заменяют социальные закономерности.

К началу XII тысячелетия до н.э. на смену древнему каменному веку в Азербайджане приходит мезолит - средний каменный век. Период мезолита хорошо представлен в Гобустане, где имеется уникальная коллекция древних наскальных рисунков, и в пещере Дамджылы.

Мезолит - это период появления лука и стрел и вообще время "всеобщего экспериментаторства". В конце мезолита наблюдается постепенный переход от присваивающего к производящему хозяйству. В мезолите появляются лодка и весло, значительно расширяются связи с соседними территориями.

VIII-VI тысячелетия до н.э. были периодом неолита (новый каменный век), эпохой "неолитической революции". В это время производящее хозяйство одерживает окончательную победу, развиваются скотоводство и земледелие. Памятники неолита на территории Азербайджана обнаружены в Дамджылы, в Кюльтепе близ Нахчывана, в Гянджачайской долине, в Гобустане и других местах. В Азербайджане были исключительно благоприятные условия для земледелия и скотоводства, что обусловило высокий уровень развития этих отраслей. В неолите люди в Азербайджане уже начали изготовлять и обжигать глиняную посуду. Люди жили отдельными родовыми общинами.

Следующий этап нашей истории - энеолит, период перехода от камня к металлу. Памятники энеолитического периода выявлены повсеместно на территории Азербайджана - в Нахчывани, в Мильско-Гарабагской и Муганской степях, между Курой и Малым Кавказом, в Губа-Хачмазской зоне, в Гобустане, в некоторых местах Южного Азербайджана. В Азербайджане выявлено примерно 150 памятников данного периода, охватывающего VI-IV тысячелетия до н.э.

Все эти памятники относятся к типу поселений оседлых земледельческо-скотоводческих обществ с производящим хозяйством. Люди этой эпохи уже строили глинобитныеи кирпичные дома с каменным фундаментом. Очаг устраивался на полу. Запасы зерна хранились в больших глиняных кувшинах и специальных ямах. Рядом с жилыми помещениями находились хозяйственные постройки. Земледелие было мотыжным. Держали мелкий и крупный рогатый скот. В энеолитический период значительно расширяются культурно-экономические связи со странами Ближнего Востока.

С середины IV тысячелетия до н.э. начинается эпоха ранней бронзы - так называемая кура-аракская культура. Памятники этой культуры выявлены на огромной территории, далеко за пределами исторического Азербайджана. В это время человек научился плавить металл, добавляя к меди олово и другие металлы. Из полученной бронзы изготовлялись разнообразные орудия труда, оружие и украшения.

Жилища и другие постройки эпохи ранней бронзы в Азербайджане имели своеобразную архитектуру: дома в основном были округлыми в плане, попадаются и квадратные, Полы в домах были глинобитные, иногда обмазанные глиной или окрашенные. Кладбища, в отличие от эпохи энеолита, обычно находились вне поселений. На смену мотыжному земледелию постепенно приходит плужное. Люди начинают использовать тягловую силу.

Окончательно утверждаются патриархальные отношения. Более разнообразными становятся погребальные сооружения и способы захоронения. Начинается процесс постепенного разложения первобытного равенства. Появляется знать. Значительное развитие получает ремесленное производство.

С развитием скотоводства, земледелия и ремесла появляется прибавочный продукт, и для его защиты возникает потребность в укреплении поселений, вокруг которых строят уже оборонительные стены (Кюльтепе, Узерликтепе, Гаракепектепе, Гейтепе, Яныгтепе и др.).

 В конце III тысячелетия до н.э., после распада кура-аракской культуры, в Азербайджане начинается эпоха средней бронзы. В эту эпоху в связи с развитием полукочевого скотоводства значительно увеличивается прибавочный продукт, растет численность населения и площадь обитаемых территорий. Земледелие становится плужным. Возникают первые племенные союзы - объединения племен кутиев, луллубеев, хурритов и др. В этот период в соседних с Азербайджаном странах появляются первые письменные сведения о тюркских племенах, обитающих на территории Азербайджана.

Антропологические материалы позволяют утверждать, что в формировании физического типа современных азербайджанцев принимали участие два европеоидных антропологических типа, еще с древнейших времен обитавших на интересующей нас территории. Имеется основание предполагать, что разнообразие азербайджанцев в антропологическом отношении является результатом многовековых этногенетических процессов.

Историческая цивилизация Азербайджана, безусловно, была создана местными тюркскими племенами. Но в происходивших тут этнических процессах большую роль играли также миграции. Миграции имели место еще в древнейшие времена. Большинство этносов формировалось в результате слияния местных и пришлых этнических групп. В мире не существует "чистых", не усвоивших "чужие" элементы народов.

Вторая половина II тысячелетия - начало I тысячелетия до н.э. являются периодом постепенного перехода от эпохи поздней бронзы к железному веку в Азербайджане. Идет процесс интенсивного разложения первобытнообщинного строя. Производство, приобретая товарный характер, способствует развитию постоянного обмена и торговли. Начинается постепенный переход к раннему классовому обществу.

В конце II - начале I тысячелетия до н.э. в Южном Азербайджане начинают складываться первые классовые общества.

Возникшее в IX в. до н.э. первое крупное государство - Маннейское царство со столицей в Изирту (этимологизируется на базе тюркского этнонима «Azer» + суффикс обобщения в тюркских языках «t/d») - явилось преемником кутиев, луллубеев, хурритов и других местных племенных объединений, населявших этот регион в III-II тысячелетиях до н.э., быть может, и ранее. В период своего могущества это царство занимало всю территорию Южного Азербайджана.

На всем протяжении своего существования Манна боролась с сильными соседями - Ассирией и Урарту.

В конце VII - начале VI в. до н. э. Манна была завоевана мидянами. Мидийское завоевание сыграло решающую роль в древней и средневековой истории нашей родины. Оно покончило с существованием Маннейского царства.

Превратившись в составную часть Мидии, Манна стала именоваться Малой Мидией, а впоследствии - Атропатовской Мидией, Атропатеной, (Атропатена – персидский вариант названия).

До 550 г. до н.э. территория Азербайджана входила в состав Мидийской империи, позже - до 30-х тт. IV в. до н.э. - Персидского государства Ахеменидов.

После развала империи Ахеменидов под ударами войск Александра Македонского, в 20-е годы IV в. до н. э. на территории Южного Азербайджана возникает самостоятельное государство - Атаурпатакан (Атропатена). Его первым правителем стал Атропат.

Известные нам материалы свидетельствуют о том, что Атропатена была страной с хорошо развитыми сельским хозяйством, ремеслами, торговлей и городской жизнью. Атропатена имела высокую культуру, духовную жизнь, и письменную традицию племен (тюрок, иранцев) здесь проживавших. Атропатена оказала большое культурное влияние на своих соседей, в частности армян.

В результате слияния племен Южного Азербайджана - потомков кутиев, луллубеев, маннеев и других народностей с мидянами в эллинистическую эпоху сложился новый союз - атропатенцы. В государстве Атаурпатакан (Атропатена) ведущие позиции в политическом и культурном отношениях занимал мидийский элемент.

Возникновение же хоронима "Азербайджан" относится к более древнему периоу и не является закономерно видоизмененной формой древнего Аtarhatakan'a. Этимология названия Азербайджан в тюркских языках – Страна Огней (подробнее - ru/azerpeople/ap015.htm). При изучении истории Азербайджана в период властвования имперского монополизма, когда упоминание о тюркском происхождении Азербайджанцев в историографии становилось объектом резкой критики – о каких-либо намеках на объективность говорить не приходилось. За годы СССР сформировалась в корне ложная концепция, согласно которой тюркский элемент является якобы пришлым в Азербайджане и вообще в Передней Азии, последствия чего мы видим сейчас. Именно на идее «пришлости» тюрок построены идеология и территориальные притязания хаев/армян, что послужило раздуванию очередного очага войны на Кавказе. По нашему мнению, история Азербайджанского Народа должна изучаться по истинной концепции, соответствующей данным первоисточников (см. ru/azerpeople/ap013.htm).

Процесс формирования азербайджанской нации ознаменовался зарождением особой системы национальной культуры. Развивая богатейшие традиции самобытной национальной культуры, М.Ф.Ахундов, А.А.Бакиханов, М.Ш.Вазех, М.М.Казембек, Исмаил бек Куткашенлы, Мирза Джафар Топчибашев, Г.Б.Зардаби, Дж.Мамедкулизаде, М.А«Сабир, Уз.Гаджибеков и другие выдающиеся азербайджанские писатели и общественные деятели подняли ее на качественно новый уровень.

Происходившие в последующие десятилетия процессы в азербайджанской культуре во многом являлись развитием и углублением тенденций, заложенных в конце XIX -начале XX в. В течение короткого исторического отрезка были созданы произведения высокой художественной ценности, которые вошли в золотой фонд национальной культуры. Во многих областях культуры азербайджанцы в этот период опередили другие народы мусульманского Востока. "Первым тюркским драматургом был азербайджанец, азербайджанцем являлся также первый тюркский композитор, среди тюрков России впервые азербайджанец выпустил газету, именно азербайджанцу удалось устранить несоответствие в религиозных направлениях ислама, азербайджанцу принадлежит идея реформы алфавита. Прирожденный талант азербайджанцев был обусловлен высоким уровнем материально-экономической жизни.

Азербайджанская культура нового времени была выразительницей национально-освободительных устремлений народа. Обращаясь к фактам действительности и в своей интуитивной форме постижения мира зачастую опережая научное познание, культура воздействовала на формирование национального самосознания, превращаясь тем самым в активный фактор процесса формирования нации.

Важнейшей особенностью азербайджанской культуры периода формирования нации было, с одной стороны, постоянное сближение между культурой образованных верхов инародной культурой, всемерное расширение взаимодействия между профессиональным и народным художественным творчеством, а с другой стороны, творческое освоение опыта мировой культуры. Сопряженность профессионального искусства с мощным пластом народной культуры способствовала усилению демократических тенденций не только в азербайджанском искусстве, но и во всей духовной жизни азербайджанского общества периода становления нации. Все это превращало искусство» и прежде всего художественную литературу, в огромную мобилизующую силу в национальной борьбе.

Эпоху становления азербайджанской нации смело можно назвать национальным возрождением, которое по своей значимости составляет одну из наиболее ярких и значительных страниц азербайджанской истории. Это было пора духовного взлета, коща был заложен фундамент современной национальной культуры, время преодоления препятствий на пути национального развития и высшего подъема национально-освободительного движения азербайджанского народа.

Таким образом, формирование азербайджанской нации как исторически обусловленной этносоциальной системы к началу XX в. в основном завершилось. Безусловно, если азербайджанскую нацию представить в качестве развивающейся системы, то, отдельные компоненты этой системы к данному периоду еще не обрели достаточной степени зрелости. Однако, несмотря на это, направление движения определилось окончательно и процесс становления новой этносоциальной общности на азербайджанских землях приобрел необратимый характер.

Формирование нации как правило сочетается со стремлением к созданию  той или иной форме собственной государственной организации, обеспечивающей ее устойчивое функционирование. Именно это стремление зарождающейся азербайджанской нации обусловило возникновение национального движения в начале XX в., которое в конечном итоге привело к провозглашению в 1918 г. суверенной Азербайджанской Демократической Республики.

Этому предшествовали бурные события, связанные с первой мировой войной, падением царизма и подъемом националъно-осводительного движения на окраинах бывшей империи, в том числе в Закавказье.

После победы в России февральской революции 1917 года в Баку, как и по всей стране, возникло двоевластие; с одной стороны, был создан местный орган Временного правительства - орган нефтепромышленной буржуазии и помещиков, с другой - Совет рабочих депутатов. Февральская революция привела в движение широкие массы мусульманского населения Азербайджана. В частности, огромную работу проводила в то время вышедшая из подполья партия "Мусават".

 25-26 октября (7-8 ноября) 1917 г. в Петрограде победило вооруженное восстание, что прежде в нашей литературе было принято называть "Великой Октябрьской социалистической революцией". По существу же это был переворот, к власти пришли большевики, утвердилась советская власть. Успехи петроградских и московских большевиков побуждали их бакинских собратьев по партии к решительным действиям. 13-15 ноября в Баку была провозглашена советская власть и Бакинский Совет взял власть в свои руки. Однако, в отличие от России, в Азербайджане социальная база большевиков была очень слабой, что наглядно показали выборы в Бакинский Совет, на которых внушительную победу одержал "Мусават", получивший 40% голосов.

Влияние сторонников "Мусавата"в массах росло с каждым днем, что вызывало опасения большевиков. К весне 1918г. противоречия между Бакинским Советом, которым руководил С.Шаумян, не гнушавшийся блокироваться с дашнаками, и "Мусаватом" достигли критической точки. Невзирая на все попытки "Мусавата" и представителей азербайджанской интеллигенции, предотвратить межнациональные столкновения не удалось, 30 марта 1918 г. прогремели первые выстрелы, началась резня, в конечном счете превратившаяся в геноцид азербайджанского народа, в ходе которого армяне всемерно помогали большевикам. За три дня только в самом Баку погибло от 8 до 12 тысяч азербайджанцев, половина азербайджанских жителей Баку была вынуждена бежать.

Мартовские события не ограничились Баку. Дашнаки учинили резню и в Шамахы, Губе, Хачмазе, Ленкеране, Аджигабуле, Сальяне. К концу конфликта 180 000 азербайджанцев, или более двух третей мусульманского населения, проживавшего в Ираванской (Эриванской) губернии, были убиты или стали беженцами. По подсчетам американских наблюдателей, в других районах Азербайджана 60 000 азербайджанцев стали беженцами, более 400 сел было разрушено армянами. Активное участие в геноциде азербайджанцев принимала армянская церковь. В своем письме, адресованном Совету Народных Комиссаров России в мае 1918 года, председатель бакинской коммуны Шаумян писал: «Кроме бойцов Красной Армии нам пришлось задействовать национальные армянские отряды дашнаков в составе 4 тысяч чел., которые применялись для проведения важнейших операций в Восточной Анатолии в 1915 году [тогда армянским руководством и были совершены убийства мирного населения греков, евреев, турок, болгар, черкесов, а также армян, последствия чего ныне армяне хотят представить всему миру как геноцид, совершенный турками против армянского элемента – Ред.]. В результате участия последних благородная борьба (?!) за установление советской власти приняла характер национальной резни, однако этого нельзя было бы избежать и мы сознательно пошли на это» (С.Шаумян, «Избранные произведения», М., 1978, т-II).

В Баку были разрушены и разграблены почти все азербайджанские общественные и культурные очаги, редакции газет "Каспий", "Ачыг сез", подожжено здание Мусульманского благотворительного общества "Исмаилийе" и т. д. Большевики вместе с армянами, организуя этот геноцид, преследовали далеко идущие цели. Главной из них было после победы в Баку завоевание всего Азербайджана. Подъем национального движения в Азербайджане, падение царизма в России, бурное развитие самосознания, общественно-политическое и культурное развитие создали благоприятные условия для провозглашения 28 мая 1918 г. суверенной Азербайджанской Демократической Республики (АДР).

На первом заседании созданного Национального Совета был принят "Акт о независимости Азербайджана" и образовано азербайджанское правительство. Был заключен договор о мире и дружбе с Турцией, с помощью которой удалось сформировать "Особый Азербайджанский корпус", объединений с турецкими войсками в "Кавказскую исламскую армию"численностью в 20 000 человек. После ряда побед, одержанных над войсками Бакинской Коммуны, правительство АДР переехало из Тифлиса в Гянджу.

В конце июля 1918 г. Бакинский Совнарком, не дождавшись помощи от РСФСР, сложил свои полномочия. Власть перешла в руки правоэсеровско-меньшевистско-дашнакского блока, сформировавшего правительство под названием "Диктатура Центрокаспия".

В Баку высадились английские войска. Руководители Бакинской Коммуны были расстреляны. Однако господство англичан оказалось кратковременным. 15 сентября 1918 г. "Кавказская исламская армия" заняла Баку и "Диктатура Центрокаспия" пала. Правительство АДР переехало в Баку.

За сравнительно короткий отрезок времени был принят ряд декретов и законов о нефтяной промышленности, по аграрному, национальному вопросам, о демократизации процедуры выборов, о просвещении, гражданстве и т. д.

В республике активно осуществлялись различные демократические преобразования. Были заложены политические основы азербайджанской государственности, достигнуты значительные успехи в области культурного строительства, в частности основан Бакинский Университет - первый на всем мусульманском Востоке. Были предприняты шаги к утверждению Азербайджана в качестве независимого государства на международной арене.

Однако политическое и экономическое положение Азербайджана чрезвычайно осложнялось в связи с агрессией дашнакской Армении. Армяне развернули масштабные военные действия в зоне Гарабага, Зангезура, в Гянджинском, Газахском уездах. Было уничтожено много мирных жителей, десятки азербайджанских деревень стерты с лица земли. Гарабагский вооруженный конфликт значительно ослабил военную мощь АДР.

В результате агрессии советской Росии и занятия Баку войсками XI Армии в конце апреля 1920г. АДР пала. Несмотря на то, что историей было отпущено совсем немного времени независимому Азербайджанскому государству - первой светской республике на всем мусульманском Востоке, - создание АДР дало мощный толчок национальному развитию азербайджанского народа, укреплению общенациональных основ азербайджанской культуры и языка.

С установлением 28 апреля 1920 г. советской власти в Азербайджане наша страна вступила в один из наиболее сложных, противоречивых, во многом трагических периодов своей многовековой истории. Однако можно с полным основанием утверждать, что несмотря на все трудности, потери и многочисленные противоречия советского периода с ним связаны важные завоевания и достижения на пути экономического, этносоциального, этнополитическогоо, этнокультурного развития азербайджанцев, сохранивших и обогативших вековые традиции своей культуры. После установления советской власти в Азербайджане пришлось преодолевать огромные трудности, связанные с экономической разрухой, которая была порождена гражданской войной. Добыча нефти, составлявшая в 1913 г. 7,3 млн. т, снизилась в 1920-1921 гг. до 2,4 млн. т. Бакинские промыслы выглядели как "нефтяное кладбище". В тяжелом положении находилось и сельское хозяйство Азербайджана. Общая посевная площадь сельскохозяйственных культур в 1921 г. уменьшилась по сравнению с 1913 г. на 33 %, а по хлопку составляла лишь 5% довоенного уровня.

Восстановлению народного хозяйства Азербайджана, и в первую очередь нефтяной промышленности, советское правительство придавало первостепенное значение, т.к. именно Баку в тот период являлся главной нефтяной базой страны и служил основой для возрождения всего народного хозяйства СССР. В соответствии с этим нефтяная промышленность Азербайджана одной из первых в СССР вступила в эти годы в полосу технической реконструкции: началось внедрение вращательного бурения и глубинных насосов отечественного производства, которые были изготовлены на бакинских заводах нефтяного машиностроения. На основе внедрения усовершенствованных методов бурения и эксплуатации скважин добыча нефти в 1937 г. увеличилась по сравнению с 191З г. почти в 3 раза, газа - в 69 раз, производство бензина - в 47 раз.

Наряду с нефтяной промышленностью в Азербайджане развивались и такие отрасли индустрии, как машиностроение, химическая, трикотажная, мебельная, чайная промышленность и др. К началу 1936 г. в республике в общей сложности насчитывалось 1671 промышленное предприятие, в том числе 688 крупных.

Несмотря на успехи в экономической сфере, следует подчеркнуть, что с установлением советской власти Азербайджан в своем демократическом развитии был отброшен на несколько десятилетий назад. Коммунистический тоталитарный режим подавлял любые проявления свободомыслия в стране. В 20-30-е гг. азербайджанская нация потеряла десятки тысяч своих активных либерально настроенных и образованных представителей. Только в ходе захвата большевистской армией Азербайджана, в период с апреля 1920 г. по август 1921 г. от красного террора в стране погибло 48 тыс. чел., значительная часть которых были представителями интеллигенции. Впоследствии, в ходе сталинских репрессий конца 30-х гг. фактически было завершено целенаправленное истребление свободомыслящей части азербайджанской интеллигенции, что было равносильно уничтожению мозга и души нации. Волна репрессий не в меньших масштабах продолжалась вплоть до начала 50-х гг. Но даже в таких тяжелейших условиях продолжалось развитие азербайджанской культуры.

В 20-30-е гг. в Азербайджане была создана широкая сеть средних школ, введено всеобщее начальное образование. По сравнению с 1914/15 гг. общее количество школ в Азербайджане возросло более чем в 3,5 раза, а численность учащихся только средних школ - в 9 раз. Открылись многие техникумы и вузы. Если в 1920/21 гг. было всего два вуза, то в 1940/41 г. - 16¹⁵.

Крупные успехи были достигнуты в развитии науки. Центром научной мысли в республике стал Азербайджанский филиал АН СССР (АзФАН), впоследствии в 1945 г. преобразованный в Академию наук Азербайджана. Азербайджанские ученые успешно проводили исследования в области нефтяного дела, геологии, химии, медицины и других отраслях науки. Исследования таких видных азербайджанских ученых, как М.Мир-Касимов, Ю.Мамедалиев, М.Топчибашев, М.Нагиев, Г.Абдуллаев, З.Буниятов я др. внесли значительный вклад в мировую науку.

В 20-30-е гг. появились замечательные произведения азербайджанских драматургов - Джафара Джаббарлы и Гусейн Джавида, поэтов - Самеда Вургуна и Микаила Мушфига, прозаиков - М.С.Ордубади и Мир Джалала Пашаева, композиторов - Уз. Гаджибекова и М. Магомаева.

Узеир Гаджибеков был великим азербайджанским композиторором. Им была создана первая на Востоке опера "Лейли и Меджнун" и ряд оперетт. Уз.Гаджибеков впервые в истории музыки успешно осуществил синтез восточных и западных музыкальных традиций. Он по праву считается основоположником азербайджанской профессиональной музыки. Вершиной творчества Уз. Гаджибекова несомненно является опера "Кероглу". В дальнейшем традиции Уз.Гаджибекова были развиты и упрочены в творчестве других композиторов Азербайджана. На сцене азербайджанского театра была с успехом поставлена опера Ф.Амирова "Севиль". Выдающимся вкладом в азербайджанскую балетную музыку явились балеты Кара Караева "Семь красавиц" и "Тропою грома", А.Меликова "Легенда о любви", поставленные на сценах многих театров мира.

Большого успеха достигла азербайджанская исполнительская школа, основанная на классических традициях народных певцов. Далеко за пределами Азербайджана стали известны имена Дж. Гарягды, Х.Шушинского, Бюль-Бюля, Ш.Мамедовой, Р.Бейбутова, Ш.Алекперовой, М.Магомаева.

Особое место в развитии азербайджанской культуры принадлежит театральному искусству. За более чем столетнюю свою историю азербайджанский театр воспитал блестящую плеяду мастеров сцены, таких, как Г.Араблинский, Г.Сарабский, С.Рухул-ла, А.Шарифзаде, М.Давудова, А.Искендеров и др.

Первый азербайджанский фильм - "Нефть и царство миллионов" был снять в 1916 г. В 1923 г. в Баку была создана киностудия, лучшими картинами которой являются - "Аршын мал алан" (1945), “О олмасын – бу олсун” (перев. как "Ни та, так эта") (1958), "Тайна одной крепости" (1961), "Допрос" (1979) и др., получившие известность далеко за пределами Азербайджана.

Больших успехов достигла азербайджанская архитектурная школа. Здания, возведенные по проектам таких архитекторов, как С.Дадашев, М.Усейнов и др., заняли заслуженное место в сокровищнице азербайджанского зодчества.

Широкую известность в мире получило азербайджанское изобразительное искусство. Произведения видных азербайджанских художников - С.Бахлулзаде, Т.Салахова, М.Абдуллаева, Т.Нариманбекова, Э.Мамедова, Э.Рзакулиева, Р.Бабаева и др., скульпторов - Дж.Гарягды, Ф.Абдуррахманова, Т.Мамедова, О.Эльдарова и др. внесли в мировое изобразительное искусство яркую азербайджанскую специфику.

К концу 30-х гг. Азербайджан по объему валовой промышленной продукции вышел на третье место в СССР, после РСФСР и Украины. Однако это было достигнуто исключительно за счет экстенсивного развития бакинской нефтяной промышленности, в то время, как доля других отраслей оставалась незначительной. Подобное однобокое развитие промышленности впоследствии имело серьезные негативные последствия для экономики Азербайджана.

В годы второй мировой войны азербайджанский народ внес достойный вклад в дело победы над фашизмом. Азербайджан являлся в это время главным нефтяным резервуаром СССР, основным источником снабжения советской армии горючим. На его долю приходилось 70-75% всей нефтедобычи страны, 85-90% производства авиационного бензина, обеспечение военно-морских сил СССР сортовым мазутом. Преодолевая трудности военного времени, нефтяники Баку в 1941-1945 гг. дали стране около 75 млн. т. нефти, 22 млн. т. бензина и других нефтепродуктов.

Хотя территория Азербайджана не была ареной военных действий, тем не менее, тяжелые, последствия войны - нехватка рабочей силы, квалифицированных кадров, материальных ресурсов, сокращение действующих скважин, изношенность оборудования сказались и на экономике республики. Достаточно отметить, что лишь в 1948 г. промышленное производство в Азербайджане по валовой продукции превысило уровень 1940 г.

После войны нефтяники Азербайджана впервые в мировой практике начали сооружение нефтепромыслов в открытом море; в 1949 г. первая морская скважина на Каспии дала нефть.

В послевоенные годы на карте Азербайджана возникли новые индустриальные города - Сумгайыт, Мингячевир, Дашкесан, Али-Байрамлы. Произошли существенные структурные изменения в промышленности, возникли новые отрасли: электротехническая, горнорудная, металлургическая и др. Серьезные успехи были достигнуты в развитии энергетической базы и энерговооруженности Азербайджана. В январе 1954 г. вступила в строй первая очередь Мингячевирской ГЭС. В начале того же года вошла в эксплуатацию ГРЭС "Северная". В 1958 г. в Азербайджане было выработано электроэнергии почти в три раза больше, чем во всей дореволюционной России в 1913 г.

Хотя в целом азербайджанская экономика продолжала развиваться, но постепенно в ней стали появляться и негативные тенденции. В результате хищнической эксплуатации нефтяных месторождений добыча нефти и газа начала снижаться. Медленными темпами развивались отрасли, определяющие научно-технический прогресс. В результате, к середине 60-х гг. Азербайджан по основным показателям экономического развития оказался на одном из последних мест в СССР. Лишь в 70-80-е гг., это отставание удалось сократить.

За 1969-1979 гг. промышленное производство в Азербайджане увеличилось в 2,2 раза. За этот период суммарный объем промышленного производства республики был в 1,3 раза больше, чем за весь послевоенный период (1945-1969). Произошли качественные изменения в структуре промышленности, возникли новые, прогрессивные отрасли машиностроения - электронная, радиопромышленность, машиностроение для легкой и пищевой промышленности и др. Был построен современный завод бытовых кондиционеров. Усилились темпы реконструкции традиционных отраслей азербайджанской индустрии - нефтяной, химической и нефтехимической, нефтяного машиностроения .

В 70-х годах коренные перемены произошли в сельском хозяйстве. Его валовая продукция увеличилась в 2,1 раза, а за предшествующие 50 лет рост составил 3,4 раза. За 1970-1979 гг. государству было продано хлопка-сырца почти на 2 млн. т. больше, чем за предшествующие десять лет, производство зерна увеличилось в 2,1 раза. Винограда было заготовлено за десять лет в 3,4 раза больше, овощей в 2,2 раза больше, чем за 25 предшествующих лет. За десять лет национальный доход на душу населения вырос в 1,7 раза¹⁸.

Интенсивно укреплялась материально-техническая база народного образования, расширялась сеть вузов. В 70-х годах были открыты новые вузы - Институт русского языка и литературы, Инженерно-строительный институт, Технологический институт, Педагогический институт им. Ю. Г.Мамедалиева в Нахчыване и Педагогический институт в Ханкенди.

В Азербайджане" успешно функционировали более 120 научно-исследовательских институтов во главе с Академией наук, в которых трудились почти 21,5 тыс. научных работников, из них - 9 тысяч докторов и кандидатов наук .

Однако, несмотря на все эти достижения, засилье административно-командной системы, диктат центра все больше превращались в тормоз на пути дальнейшего социально- экономического и культурного развития Азербайджана. В конечном итоге, эти негативные процессы привели к застойным явлениям в жизни общества во всесоюзном масштабе и обусловили кризис, предопределивший распад СССР в 1991 г., что положило конец советскому периоду истории Азербайджана.

Третья Азербайджанская Республика вступила на путь государственной независимости, располагая значительным производственно-экономическим, социально-культурным, духовно-интеллектуальным потенциалом, опираясь на богатые природные и людские ресурсы.

Но, как и в 1918-1920 гг., одним из главных препятствий на пути свободного развития Азербайджана стали территориальные притязания и агрессия Армении, приведшие к насильственному отторжению значительной части азербайджанской территории. Поль